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嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善，祇说此间，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因果，不惧罪业报应，广造无边恶业。不堪言也。所以随业受报，打失人身，作一蟒蛇之报也。”
帝复请曰：“乞赖我师，佛力究竟...冒将某处，一件善事为题，各方抄化，诈人钱米，肥家润己，养子供妻，——这等呆人，可悲可痛，一朝罪报，神鬼不容。以上冒端抄化者，莫言有福，带累父母，六亲眷属，同入地狱，受苦无尽。自己一日命终，如犹落汤螃蟹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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最后发动拙火，然后配合心理化解男女性欲的根本习气与结使。总而言之，佛学统统要归结到心理方面的功夫。 修气修脉修拙火可以帮助我们转化这个父母所生、业气所生、受痛苦烦恼的罪报之身。转化了以后，我们才能...天成佛的，是报身佛。所以说唯心可以成佛，唯物也可以成佛，不过要真正转物就需要真功夫真本事了，所以说学佛是一个大科学。 这些都是大秘密，是佛学的内幕，现在都替你们揭穿了。大毗卢遮那佛的密宗修法是最大的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的理解都是不够到位的。曾有一位佛友就写信问过我，说对于造相同罪业的人来说，是否受了戒破戒、犯戒比不受戒的人还要重？其次是为什么杀人比杀一只鸡的罪报大，不是说众生平等么？
其实，这位佛友的疑问还是...救了500个商人，同时也免使那个大恶人造下更严重的罪。当世是取了他的命，但根本上却是替他避免了更多的恶缘和冤冤相报（是‘杀渡’，即是能保证来世渡他）。那么，释迦牟尼其死后升天...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生！所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名...超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世，值遇贤劫一切诸佛，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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，须先令其信服于神异道术，才能引导善恶报应之理，令之对罪报生畏，而有所收敛。关于《僧传》“神异篇”，是慧皎大师对《僧传》所分的十类之一。前三类为译经、义解、神异。对于此分类顺序，其在第十四卷中说明为：...过失，人之功过常有天神下降按巡记录，为中国道教之一 中心理论11。 可见，悔过除罪在道教思想中是极重要的一环。此从明代所编的《道藏》中，有关灭罪经典及宝忏之仪轨众多，几乎分布于“三洞三十六部”之中...
释大睿
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十卷 宋元嘉年僧伽跋摩译 舍利弗问经一卷 大爱道比丘尼经二卷 真伪沙门经一卷(一名摩诃比丘经) 戒消灾经一卷 迦叶禁戒经一卷 犯戒罪报轻重经一卷(一名犯罪经) 僧祇比丘尼戒本一卷 十诵比丘戒本一卷 十... 右二经同本异译 阿难问事佛吉凶经一卷 西秦乞伏仁世法坚译 佛说阿难分别经一卷(一名分别经) 右二经同本异译 罪业报应经一卷(一名分别业报经) 业报差别经一卷 大隋开皇年昙法智译。 右二经同本...
不详
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[32] 又《大智度论》卷四十六云： 复次、戒律中戒，虽复细微，忏则清净。犯十善戒，虽复忏悔，三恶道罪不除，如此立役畜生，虽复深悔，罪报犹不除。(大正25、395下) 在出家戒中，包含“道德规范”...善者，如大地土之多的譬喻。[6] 同时，十善业是与十恶业相对的。[7] 如《阿毗昙毗婆沙论》卷二十五“不善品”第一之一所说：若造十恶业、便堕三涂。[8] 若能行十善便得人天福报的乐果。如《别译杂阿含经...
释悟耿
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善戒虽复忏悔，三恶道罪不除。如比丘杀畜生虽复得悔 ，罪报犹不除。(注20) 从佛制不制、佛出不出世、忏悔后清净或除非的分别中，我们可充份见出毗尼与尸罗的差别。我们甚至可明确地说：假使...227～279)。问题是：“不贪嫉”等若违犯时，如何惩处？个人若覆藏时，又由谁来举罪？所以我们不妨留意“业道”(karma-pathah)二字：“业道”只是指依身语意之善业感得善道，恶业感得恶道，并非...
释昭慧
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种种罪相，又告诫“不净说法”这大罪报。本经未特别论述菩萨律仪，此为异于其它戒本之处。然强调若不理解诸法实相、无生、无灭等，则虽受持二百五十条戒，亦形同破戒，并主张远离“戏论分别”始得称持戒。又以本经...
理净
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复归家，身得安稳，快乐无极。”（行77～行124） 佛即放身相之光，彻照地狱。佛言：“地狱不治善人，唯治贪淫嫉妒愚痴之人。作罪得罪，作福得福。罪福之报，无有逃处”。（行124～行143） 法自在菩萨...，在《法句经》中作“罪报自然”、“福应自然”。[18] 以上论述了《净度三昧经》与《法句经》的关系。其中的因果报应思想，在佛教传入中国的当时，通过轮回学说，对中国的思想界曾经予以很大的冲击，这是...
姚长寿
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